孫叔敖為楚令尹(出自《說苑·敬慎》的文章)

《孫叔敖為楚令尹》選自《說苑·敬慎》，又名《老父巧諫》講述的是孫叔敖擔任令尹的第一天一位老夫前來勸誡孫叔敖的事，也表現了孫叔敖的賢德。

原文

孫叔敖為楚令尹①，一國吏民皆來賀。有一老父衣②粗衣，冠白冠，後來吊③。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎⑥?”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去⑦之，位已高而擅權⑧者君惡⑨之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，願聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!”孫叔敖對曰：“甚善，謹記之。”

選自《說苑·敬慎》

註釋

1、令尹：楚國官名，相當於宰相。

2、老父：老人，下文中“父”，即此老人。衣：穿。

3、吊：慰問，弔唁。

4、不肖：不能幹，沒有賢德，這是孫叔敖謙虛的說法。

5、受吏民之垢：意即擔任楚國的宰相一事，這是一種謙虛的說法。

6、豈有說乎：莫非有什麼要說的嗎

7、去：離開

8、擅權：擅弄職權。

9、惡：對……感到厭惡

10、再拜：拜了兩拜，表示禮節的之隆重。

11、敬受命：聆聽您的教訓。

12、意益下：越發將自己看低

13、心益小：思想越小心謹慎

14、一：全部

15、國：國家

16、衣（第一個）：穿着

17、為：擔任

18、冠：戴着

19、患處之：禍患潛伏在那裡

譯文

孫叔敖擔任楚國的宰相，全國的官吏百姓都來祝賀。有一個老人，穿着麻布制的衣服，戴着白色的帽子，最後來慰問。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不知道我沒有賢德，讓我當了宰相，人們都來祝賀，只有您獨自來弔唁，莫非有什麼見教的嗎？”老人說：“是有話說。身份已經很高貴但是待人驕傲的人，人民會離開他；地位已經很高但是擅弄職權的人，君主會厭惡他；俸祿已經很多但是不知足的人，禍患就會和他共處。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“（我）聆聽並接受您的命令，願意聽您餘下的教誨。”老人說：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，足夠把楚國治理好了！”孫叔敖回答說：“您說得真對，我會牢記在心的。”

練習

1.文中“衣粗衣”中，前一個“衣”作動詞，讀作”yi”，釋為“穿”，后一個“衣”作名詞，讀作”yī”，釋為“衣服”。請找出用法與此相似的詞句。

答：“冠白冠”，第一個“冠”為動詞，意為“戴”；后一個“冠”為名詞，意為“帽子”。

2.從上文可知孫叔敖是個怎樣的人。

答：善於納諫，虛懷若谷，虛心請教，愛國愛民。

3.“老夫”提醒孫叔敖要治理好國家應當那幾個方面的事情？

答：“位已高意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取”。

4.文章的主旨是什麼？

答：統治者應該有勇氣廣開言路，善於納諫。

5.閱讀全文，簡要概括孫叔敖採納了老父哪三條諫言

答：①位已高而意益下 ②官益大而心益小 ③祿已厚而慎不敢取

6.面對老人的教導，孫叔敖的態度如何，請你對作點評論

三條意見分別是：位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。，孫叔敖的態度不是惱怒，而是虛心求教，如：動作上“正衣冠而見之”，“再拜”；言語上的“敬受命”等都可以看出這一點。這些都說明孫叔敖居高位卻能虛心求教，這個說明他能夠嚴格要求自己，能正確而清醒地把握自己，時刻為百姓，為國家的利益着想。

鏈接

孫叔敖(公元前約630年~公元前593年)，名敖，字孫叔，楚國(今荊州沙市)人，公元前601年，出任楚國令尹(楚相)，輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。孟子在中寫到“孫叔敖舉於海”，以賢能聞名於世。主持興修了芍陂(今安豐塘)，改善了農業生產條件，增強了國力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。

《說苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢時經學家，文學家，目錄學家，曾領校秘書，本書就是他校書時根據皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，並夾有作者的議論，借題發揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經散佚，后經宋曾鞏搜輯，復為二十卷，每卷各有標目。二十卷的標目依次為：君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。分類纂輯先秦至漢代史事傳說，雜以議論，藉以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。一般以第—則或前數則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說本卷主旨，以下便用大量歷史上的實例加以證明。向又編有《新序》一書，性質與此類似。

由於書中取材廣泛，採獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”《漢書·藝文志》小說家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少。

《說苑》是一部富有文學意味的重要文獻，內容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節，有人物對話，文字簡潔生動，清新雋永，有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。

《說苑》的注本，以今人趙善詒《說苑疏證》質量較優，可以參閱。

向宗魯先生校點的《說苑校證》是《說苑》研究整理的集大成之作，1987年由中華書局出版，亦可參閱。